Современная религиоведческая наука

Современная религиоведческая наука проявляет значительный интерес к исследованию мистических учений просветления. Это можно объяснить тем, что само познание мистического предоставляет человеку возможность наиболее полно раскрыть свой духовный потенциал и пережить опыт единения с Абсолютом. Исследованием феномена мистики в разное время занимались Э. Андерхилл, У. Джемс, К. Дюпрель, Ж. Маритен, Н. Бердяев, Е. Торчинов и др.. Но и они оставили без внимания много невыясненных вопросов. Например, среди научных публикаций нет таких, которые были бы посвящены типологизации мистических практик, анализа тех учений, которые имеют целью достижение состояния просветления. Сравнительный анализ мистических учений просветления как учений об идеальном духовном состоянии человека позволяет использовать их в процессе воспитания гармоничной личности. Отдельные аспекты проблемы рассматривались в работах Е.К. Бороздина, В.Ю. Тихоплав, Г.И. Шипова [6, 7, 10]. Они провозглашают необходимость синтеза естественных и мистических знаний.

Прежде, мистические учения просветления, по нашему мнению, необходимо рассматривать, используя общую теорию относительности. Именно А. Эйнштейн начал исследовать такие феномены материального бытия, как пространство и время в связи с природой света. Он пришел к выводу, что законы природы независимы от движения материи в инерциальной системе координат, пока его скорость намного меньше скорости света. Но при достижении скоростей, близких к мировым, начинаются существенные изменения материального бытия, в частности, метаморфозы пространственно-временного континуума. Итак, свет в такой подвижной системе превращается в важнейшую категорию, что влияет на бытие.

---

Другие статьи по теме:

- О чем думаешь, ТО И имеешь
- В послевоенное время в Украине уже не было ни одного антропологической ячейки
- Фрея
- Возможность увидеть «Свет во тьме»
- Пчелиная семья - блестяще организованный, очень гибкий, бесконечно сложный мир