Суфийский мистик Ибн-Араби

Суфийский мистик Ибн-Араби также писал: "В конце концов мистик приходит к тому, что реальность идентична ему, тогда как он сам не существует ... Единственное, что известно о мистика, - это то, что он соединяет противоположности, ибо для него все - Реальность. Так и Абу Саьида ал-Харрази однажды спросили, каким образом он познает Аллаха. Он ответил: "С помощью того, что Он соединяет противоположности", - ибо он был свидетелем этого сочетания в себе самом "[3, 121].

Но для чего были созданы противоположности? Возможно, Бог творит двойственность, чтобы человек ее сначала осознала, потом приняла с любовью и смирением, преодолела и вернулась в единого Бога света. Тогда жизненный путь человека необходимо воспринимать как непрерывный опыт самосовершенствования.

Третьим направлением исследования практики просветления возникает научное обоснование идеи тождества макромира (Вселенной) и микромира (человека). Эту идею, как правило, связывают с герметичной традиции. Ее автора, Гермеса Трисмегиста, изображали во времена средневековья мудрым мужем, а эпоха Возрождения поднесла его статус до уровня религиозного учителя и пророка, который был причастен к абсолютному, божественного знания. Гермесу приписывают следующие высказывания: "То, что внизу, подобно тому, что сверху, а то, что сверху, вроде того, что внизу. И все это только для того, чтобы совершить чудо одного-единственного ". "Единственное, и только оно, - первопричина любой совершенства - повсеместно, всегда" [5, 59].

---

Другие статьи по теме:

- Сообществам гоминид, в целом был присущ еще биологический образ жизни
- Четвертая типология
- Цивилизация, т.е. государственность
- Реинкарнация
- Алкоголь подавляет выделение пищеварительных ферментов